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汉字演变过程专精至道,神仙可期丨《玄纲论》教你怎么做神仙-水镜阁道医文化

选择字号: 超大 标准 发布时间:2014年12月05日 | 作者:admin | 107人浏览

专精至道,神仙可期丨《玄纲论》教你怎么做神仙-水镜阁道医文化
《玄纲论》由唐代著名的道士吴筠所撰写。吴筠,字贞节(一作“正节”),后人尊称他为宗玄先生,因而这篇文章全称为《宗玄先生玄纲论》,被收入《正统道藏》太玄部。

性情高洁,不随俗流(资料图)
宗玄先生年少即通经,善属文。性情高洁,不随俗流。他与著名诗人李白、孔巢父等人交好,常与之相酬和。唐玄宗闻其名,曾遣使召见于大同殿,令待诏翰林。
玄宗曾问以道法,宗玄先生答曰:“道法之精阿zing,无如《五千言》,其诸枝词蔓说,徒费纸札耳”。《旧唐书》本传说:“然词理宏通,文彩焕发,每制一篇,人皆传写,虽李白之放荡,杜甫之壮丽,能兼之者,其唯筠乎!”
此文章本是宗玄先生给玄宗皇帝上的表文,宗玄先生认为:“以重玄深而难赜其奥,三洞秘而罕窥其门,使向风之流,浩荡而无据,遂总括枢要,谓之玄纲。”

【唐】李白《上阳台帖》(故宫博物院藏)
这段话的意思是,他认为重玄的理论深奥而晦涩难懂,三洞的经文则秘不示人而难以让人窥其门径,所以它们就像一场大风吹来,让人能感受到其中的力量,却抓不到它拥有力量的依据。
所以要总结出这些经典的中心思想,而把这些统称为玄纲。(唐朝编写的《三洞琼纲》据说有五千七百多卷,与《道德经》的五千文相比,想想确实不好下手入门了。)
《玄纲论》全文三十三章肢体を洗う,分上、中、下三篇龚美琪。汉字演变过程
上篇明道德,分道德、元气、真精、天察、性情、超动静、同有无、化时俗、明本末,一共九章。上篇倡导修真悟道之士,应内怀道德,以纯朴为先,戒除奸巧是非之心;同时,也强调天地人物、灵仙鬼神,皆以道德为生成之本。

天地人物、灵仙鬼神,皆以道德为生成之本(资料图)
中篇辨法教,述学道成仙之要旨,分神道设教、学则有序、阳胜则仙、虚明合元等十五章。这一部分论述学道修真的原理及怎样体察天道与证道的方法,集中解释了世俗人对修道的各种疑虑。
这一部分号召慧眼修士,悟道要勇猛进精,以“至静为宗,精思为用,斋戒为务,慈惠为先”。次则吐纳导引,恰神润骨,以阳炼阴美商婕斯,阳盛阴消,柔和慈善,虚明清贞,方可成仙。
下篇析疑滞,设问答解释对修炼成仙之种种疑滞,分会天理、畏至道、长生可贵等九章。以问答形式,对于世俗人常不能理解有关学道成仙的各种问题,分章进行解释,对“怎样返心于清虚?”、“如何理解老庄明言仙道?”等问题都进行了富有哲理地回答。

至静为宗,精思为用,斋戒为务,慈惠为先(资料图)
下篇认为修真首要志道精专,绝俗勤久。其指出“道在于人也,不炼而为凡”,“自古至忠、至孝、至贞、至廉、有大功及物者,皆有所得,不同常流”。由此宗玄先生明确指出学仙有大功大德,济世利人之举者,便能终得道果。
“道者何也?虚无之系,造化之根,神明之本,天地之源。其大无外,其微无内,浩旷无端,杳冥无对。至幽靡察而大明垂光,至静无心而品物有方。混漠无形,寂寥无声。万象以之生,五音以之成。生者有极,成者必亏,生生成成,今古不移,此之谓道也。”
《玄纲论》开篇就先对什么是道做了最完整的概述,紧接着便又对德开始了概述:“德者何也?天地所禀,阴阳所资,经以五行,纬以四时,牧之以君,训之以师,幽明动植,咸畅其宜,泽流无穷,群生不知谢其功,惠加无极荣世嫡女,百姓不知赖其力,此之谓德也。然则通而生之之谓道,道固无名焉。畜而成之之谓德,德固无称焉。”

通而生之之谓道,道固无名焉(资料图)
可见《玄纲论》是坚实地立足于老子的《道德经》之上,其以什么是“道”、什么是“德”作为开篇的中心点,宛如《道德经》分成了道篇与德篇一样。
之后,他紧接着说:“尝试论之,天地人物,灵仙鬼神,非道无以生,非德无以成。生者不知其始,成者不见其终,探奥索隐,莫窥其宗,入有之末,出无之先,莫究其朕,谓之自然。自然者,道德之常,天地之纲也。”
简而言之,他认为天地人物,灵仙鬼神,都是因“道”与“德”的相互影响而生成的,而这种生成的规律,就是自然。这种自然规律是长久不变的,也是天地之间的不变之纲。
《道德经》第十五章里说:“古之善为道者义无反顾造句,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识疤痕快康,故强为之容。”《庄子》也说:“形非道不生,生非德不明。存形穷生,彭程程立德明道,非至德者耶?”

形非道不生,生非德不明(资料图)
这说明“道”是深奥而难被人所识的,但是,道能通过万物的生息体现出来,通过神明的启示、道之化物,让我们有所感知。
这些被体现能够描述的东西就是“德”。从学道和修持的角度来说,道教徒的行为就是“道”的体现。一个有道之士的行为,就是“德”行。
“以一人之心,兼累圣之道,神疲形倦,莫究其微。故周览以绝疑,约行以取妙,则不亏于修习,无废于闲和。道在至精,靡求其博尔。”这就像是《庄子·内篇·养生主第三》里常说的那句:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!”
人的精力本就是有限的,而知识和想要知道的求知欲都是无限的。所以可以多了解以解除疑惑,但最后做出选择时,还是只能选最好的和最适合自己的。
《道德经》也讲:“载营魄抱一,能无离乎?”抱一即守一,一即道。

载营魄抱一,能无离乎?(资料图)
早期道教经典《太平经》有“清身守一法”、“守一明之法”、“守一长存诀”、“守一法”等,称“守一”为“长寿之根也”。《云笈七签》称:“凡守一者,身神常安。”韩愈的《劝学》里也说过:“闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”因此唯有专精至道,如此才能神仙可期。
后面二十九章则说的更详细了:自古学仙的人很多,而得道的人很少,这是为什么呢?常人学道如果有一千人,真正知“道”的人也就一个,比率不过千分之一。而知“道”的一千个人中,能有志于修道的也就一个。有志于修道的一千个人中,专精的也就一个。
而专精的一千个人中季姬击鸡记,能勤久的也就一个。所以学者的人多,但成道的人少。然而,如果知“道”的人能绝掉俗念,加以立志老a电商学院,再专精去修,并持之以恒,没有学不成的。

道教真符(资料图)
随后,文章则详细地告诉读者神仙可学,学则有序。阴与阳相混,从而产生了人,魂是阳神,魄为阴灵。在人受胎之后,气周游全身,而形成了形体,但如此并不是俱全的,因为俱全了,就返归到先天了。如果阴气过旺则会阳竭而死,阳气旺则将阴气消而成仙。
阳的性质是柔和、慈善、贞清的,而阴是刚狠、嫉恶、淫浊的。如果心思淡泊,则能阳和;如果焦躁而发泄欲望,则阴气会产生破坏作用。这二者的控制其实都在于自己,阳胜则阴伏,便能慢慢长生了,此称为长生之渐,渐是修道的开始,也是不死的最初阶梯。
大道虽然没有固定的形态结构,但是学道却是有顺序的。修道者应该先学正一,然后学洞神,再学灵宝,最后学洞真。凡学的过程中,皆是以静为宗旨,精诚存思为用,并必要配合斋戒,以仁和的方式对待众人。

注重师承戒律(资料图)
这是因为不通过至静,神无法凝;不通过精思,则感应不彻底;不通过斋戒,则诸真不会回应;不以仁和待人,则没有效果。只有神凝了,感应彻底了,诸真有应,施功有成,这才达到了初仙之阶。
在此基础之上,人们吐纳导引,使体太和;诵读宝章,使神清气爽;进而还要润骨。这些都是有师口诀传承,只要认真研究其奥妙之处,自然就能气液通畅,形与神合。
如果这样做了,不需要外服金丹玉芝,也可修炼有成。如果仅仅以嘘吸为用、以肢体动作强身,以药饵来培元固气,以各种杂术而取有利,那么那样即便是寿与龟鹤一样长久,也终究不能成就神仙之道。

不需要外服金丹玉芝,也可修炼有成(资料图)
这样做只能养形,却忽视了神,所以应该所以含元和、抱淳一、吐故纳新、屈伸导引、精思静默、潇洒无欲,以阳来灵炼革除阴滞之气,使得内外虚白,洞合至真。久久为之,成仙怎么还会远呢?
同时,《玄纲论》告诫修士们:道不远人,人自远之。道不轻传,那么什么样的人才能被传以大道呢?这至少要做到两点:其一要立志修道、心性坚定,其二应尊师重道、孝敬父母、忠厚仁义。
原因何在?无非在于:如果不是这样,所传非人。非人或能学到法,却学不了道。如此便形同未传,所以必须这样做。而对常人来说,只要自己坚心求道,总会有机缘走上正道。

圣人常善救人,故无弃人(资料图)
很多人把这个顺序弄反了,以至于终求而不得。非道远人,而是人自远也。就像《道德经》第二十八章说的:“是以圣人常善救人,故无弃人﹔常善救物,故无弃物。是谓袭明。”
物自道生,道无弃物。有之以为利,无之以为用,无用的有时反而才会有大用。
正如同《醒世恒言》卷三八所言:“神仙本是凡人做嘉庆传奇,只为凡人不肯修。”如今我们都走在通往无上混元大道的路上,如果已经行了九十九步,因种种原因就差那临门一脚而放弃,难道不觉得太可惜了吗?最后祝大家专精至道,神仙可期。慈悲!
(编辑:柯恩)



★12种方法快速判断你的气血是否充足
1.看眼睛
看眼睛实际上是看眼白的颜色,俗话说“人老珠黄”,其实指的就是眼白的颜色变得混浊、发黄,有血丝,这就表明你气血不足了。眼睛随时都能睁得大大的,说明气血充足;反之,眼袋很大、眼睛干涩、眼皮沉重,都代表气血不足。
2.看皮肤
皮肤白里透着粉红,有光泽、弹性、无皱纹、无斑代表气血充足。反之,皮肤粗糙,没光泽,发暗、发黄、发白、发青、发红、长斑都代表身体状况不佳、气血不足。
3.看头发
头发乌黑、浓密、柔顺代表气血充足,头发干枯、掉发、头发发黄、发白、开叉都是气血不足。
4.看耳朵
现在,人的身体素质越来越差。不信你去仔细看看,现在人的耳朵小,看上去越来越僵硬、而且形状上看上去已有些变形。就是孩子和年青人都很少能看到圆润、肥大、饱满的大耳朵了。而这些大耳朵在老人那里却很多见,这说明以前人的身体素质明显强于现代人。
小孩子看耳朵看形态,大人除了形态就主要看后天的情况了,主要看色泽、有无斑点、有无疼痛。如果呈淡淡的粉红色、有光泽、无斑点、无皱纹、饱满则代表气血充足海神三叉戟。而暗淡、无光泽代表气血已经下降。如果耳朵萎缩、枯燥、有斑点、皱纹多,它代表了人的肾脏功能开始衰竭,你要注意了。
5.摸手的温度
 
如果手一年四季都是温暖的,代表人气血充足,如果手心偏热或者出汗或者手冰冷,都是气血不足。
6.看手指的指腹
无论孩子还是成人,如果手指指腹扁平、薄弱或指尖细细的,都代表气血不足,而手指指腹饱满、肉多有弹性,则说明气血充足。
7.看青筋
如果在成人的食指上看到青筋,说明小时候消化功能不好,而且这种状态已一直延续到了成年后。这类人体质弱,气血两亏。如果在小指上看到青筋蹇彪,说明肾气不足。
如果掌心下方接近腕横纹的地方纹路多、深,就代表小时候营养差,体质弱,气血不足。成年后,这类女性易患妇科疾病,男性则易患前列腺肥大、痛风等症。
8.看指甲上的半月形
正常情况下,半月形应该是除了小指都有。大拇指上,半月形应占指甲面积的1/4—1/5,其它食指、中指、无名指应不超过1/5。
如果手指上没有半月形或只有大拇指上有半月形的说明人体内寒气重、循环功能差、气血不足,以致血液到不了手指的末梢,如果半月形过多、过大,则易患甲亢、高血压等病。
9.看手指甲上的纵纹
只在成人手上出现,小孩不会有的。当成人手指甲上出现纵纹时,一定要提高警惕,这说明身体气血两亏、出现了透支,是肌体衰老的象征。
10.看牙龈
小孩子不明显,主要是成人。牙龈萎缩代表气血不足,只要发现牙齿的缝隙变大了,食物越来越容易塞在牙缝里,就要注意了,身体已在走下坡路,衰老正在加快。
11.看睡眠
成人如果像孩子一样入睡快、睡眠沉,呼吸均匀,一觉睡到自然醒,表示气血很足;而入睡困难,易惊易醒、夜尿多,呼吸深重或打呼噜的人都是血亏。
12.看运动
 
运动时如果出现胸闷、气短、疲劳难以恢复的状况,气血就不足,而那些运动后精力充沛、浑身轻松的人就很好。
★气血不足,试试5个中医调理步骤
脸色苍白、四肢无力等都是气血不足的症状表现,那如何调理气血不足呢?老中医认为,养足气血对人体健康至关重要,大体可通过五个步骤来调理,供大家参考。
第1步:调脾胃潘元甲。
脾胃是气血生化之源,《灵枢?决气》中有“中焦受气取汁,变化而赤,谓之血”之说,认为血液是通过脾胃运化生成的,脾有统摄血液的功能,所以治疗血证必须重视调理脾胃。
饮食调养可多吃南瓜、山药、莲子、扁豆、薏米等健脾益胃的食材。此外,还可煎服“参芪术茶”:
取党参5克、黄芪5克、白术3克、淮山药3克、升麻3克
取其煎煮液400克,泡花茶5克,冲饮至味淡,有补脾益气、升阳止泻之效。
第2步:养肝血。
肝藏血,主疏泄长孙无垢,调气机,有助脾胃运化,因此养肝血是调气血的根本。
中医认为“肝郁则脾虚”,郁闷暴怒的情绪会损伤肝、脾,导致气血耗伤。此外,“人卧血归肝”,科学研究发现,人在睡眠时,进入肝脏的血流量是站立时的7倍骚鸡公。肝脏血流量的增加,有利于增强肝细胞功能,提高解毒能力。因此,切忌生气、熬夜,也不要让身体过度劳累。
中医认为“久视伤血”,坐在电脑前工作时,应当特别注意眼睛的休息和保养,防止耗伤气血。
第3步:食药膳。
补气可食“四君子汤”,此方出自宋代《太平惠民和剂局方》,有益气健脾之效。
取人参10克、白术9克、茯苓9克、炙甘草6克,与羊肉炖食即可。
补血可用“四物汤”,此方最早出自唐代蔺道人所著的《仙授理伤续断秘方》,是中医养血的经典药方。
取白芍、当归、熟地黄、川芎各9克,放入250毫升水中,煎至150毫升时,空腹热服。
此外,用当归、川芎、红花、熟地、桃仁、何首乌、枸杞子、阿胶、丹参等中药与补血的食材如红枣、龙眼肉、山楂、菠菜、胡萝卜、黑木耳、黑芝麻、猪肝、猪血、乌鸡、红糖等一起,做成可口的药膳,均有很好的调节内分泌、养血之效。
第4步:远寒邪。
中医认为,“血得温则行,得寒则凝”,寒邪会让血液瘀滞,经络不畅,气血生化受阻,极易导致关节病变、肠胃不适或诱发咳嗽。
冬季出门,务必戴好帽子、手套、围巾等,在家要忌食寒凉、温水泡脚、勤做按摩。老人气血常不足,要更加注意。
第5步:多运动。
运动是调养气血必不可少的环节,有助脾胃将营养物质转化为气血,让人吃得香、睡得好。此外还能疏通经络,促进气血运行。
平时可选择一项自己喜爱的运动,如慢跑、游泳、打球、瑜伽、太极拳等。有心脑血管疾病者运动前要做好热身,让关节活动开的同时,降低心脏负荷。
在日常生活中,按照以上的这五步走就可让你拥有健康的好气色,希望朋友们健康无忧
文章内容仅代表作者本人观点,仅供临床思路参考,非中医专业人员请勿试药。
本文摘自《职业》

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